Historia e Krishtlindjeve

Mesi i dimrit ka qenë prej kohësh një kohë festimi në mbarë botën. Shekuj para ardhjes së njeriut të quajtur Jezus, evropianët e hershëm festonin dritën dhe lindjen në ditët më të errëta të dimrit. Shumë popuj gëzoheshin gjatë solsticit të dimrit, kur më e keqja e dimrit ishte prapa tyre dhe ata mund të prisnin ditë më të gjata dhe orë të zgjatura të dritës së diellit.

Në Skandinavi, norvegjezët festonin Yule nga 21 dhjetori, solstici dimëror, deri në janar. Në njohje të kthimit të diellit, baballarët dhe djemtë sillnin në shtëpi trungje të mëdhenj, të cilëve u vunë zjarrin. Njerëzit festonin derisa trungu të digjej, gjë që mund të zgjaste deri në 12 ditë. Norvegjezët besonin se çdo shkëndijë nga zjarri përfaqësonte një derr ose viç të ri që do të lindte gjatë vitit të ardhshëm.

Fundi i dhjetorit ishte një kohë e përkryer për festime në shumicën e zonave të Evropës. Në atë kohë të vitit, shumica e bagëtive thereshin në mënyrë që të mos ushqeheshin gjatë dimrit. Për shumë, ishte e vetmja kohë e vitit kur kishin një furnizim me mish të freskët. Për më tepër, shumica e verërave dhe birrave të bëra gjatë vitit më në fund u fermentuan dhe ishin gati për t’u pirë.

Në Gjermani, njerëzit nderuan perëndinë pagane Oden gjatë festës së mesit të dimrit. Gjermanët ishin të tmerruar nga Oden, pasi besonin se ai bënte fluturime të natës nëpër qiell për të vëzhguar njerëzit e tij dhe më pas të vendoste se kush do të përparonte ose do të vdiste. Për shkak të pranisë së tij, shumë njerëz zgjodhën të qëndronin brenda.

Saturnalia dhe Krishtlindjet

Në Romë, ku dimrat nuk ishin aq të ashpër sa ata në veriun e largët, festohej Saturnalia – një festë për nder të Saturnit, perëndisë së bujqësisë. Duke filluar nga java që çoi në solsticin e dimrit dhe duke vazhduar për një muaj të plotë, Saturnalia ishte një kohë hedoniste, kur ushqimet dhe pijet ishin të bollshme dhe rendi normal shoqëror romak u përmbys. Për një muaj, njerëzve të skllavëruar iu dha liri e përkohshme dhe u trajtuan si të barabartë. Bizneset dhe shkollat ​​u mbyllën në mënyrë që të gjithë të mund të merrnin pjesë në festat e festës.

Gjithashtu rreth kohës së solsticit të dimrit, romakët kremtuan Juvenalia, një festë që nderonte fëmijët e Romës. Përveç kësaj, anëtarët e klasave të larta shpesh festonin ditëlindjen e Mithrës, perëndisë së diellit të pamposhtur, më 25 dhjetor. Besohej se Mithra, një perëndi e mitur, lindi nga një shkëmb. Për disa romakë, ditëlindja e Mithrës ishte dita më e shenjtë e vitit.

Krishtlindjet

Krishtlindjet, festë e krishterë që feston lindjen e Jezusit. Termi anglisht Krishtlindje (“meshë në ditën e Krishtit”). Termi i mëparshëm Yule mund të ketë rrjedhur nga gjermanishtja jōl ose anglo-saksone geōl, që i referohej festës së solsticit dimëror. Termat përkatës në gjuhë të tjera – Navidad në spanjisht, Natale në italisht, Noël në frëngjisht – të gjithë ndoshta tregojnë lindjen e lindjes. Fjala gjermane Weihnachten do të thotë “natë e shenjtë”. Që nga fillimi i shekullit të 20-të, Krishtlindja ka qenë gjithashtu një festë familjare laike, e respektuar nga të krishterët dhe jo të krishterët, pa elementë të krishterë dhe e shënuar nga një shkëmbim gjithnjë e më i përpunuar dhuratash. Në këtë festë laike të Krishtlindjes, një figurë mitike e quajtur Santa Claus luan rolin kryesor.

Origjina dhe zhvillimi

Komuniteti i hershëm i krishterë bëri dallimin midis identifikimit të datës së lindjes së Jezusit dhe kremtimit liturgjik të asaj ngjarjeje. Respektimi aktual i ditës së lindjes së Jezusit ishte duke ardhur shumë. Në veçanti, gjatë dy shekujve të parë të krishterimit pati një kundërshtim të fortë ndaj njohjes së ditëlindjeve të martirëve ose, për këtë çështje, të Jezusit. Etër të shumtë të kishës ofruan komente sarkastike rreth zakonit pagan të festimit të ditëlindjeve kur, në fakt, shenjtorët dhe martirët duhet të nderohen në ditët e martirizimit të tyre – “ditëlindjet” e tyre të vërteta, nga këndvështrimi i kishës.

Origjina e saktë e caktimit të 25 dhjetorit si datëlindja e Jezusit është e paqartë. Dhiata e Re nuk jep asnjë të dhënë në lidhje me këtë. 25 dhjetori u identifikua për herë të parë si data e lindjes së Jezusit nga Sextus Julius Africanus në vitin 221 dhe më vonë u bë data e pranuar botërisht. Një shpjegim i përhapur i origjinës së kësaj date është se 25 dhjetori ishte kristianizimi i dies solis invicti nati (“dita e lindjes së diellit të papushtuar”), një festë popullore në Perandorinë Romake që festonte solsticin e dimrit si një simbol. të ringjalljes së diellit, të flakjes së dimrit dhe të lajmërimit të rilindjes së pranverës dhe verës. Në të vërtetë, pasi 25 dhjetori ishte bërë gjerësisht i pranuar si data e lindjes së Jezusit, shkrimtarët e krishterë shpesh bënin lidhjen midis rilindjes së diellit dhe lindjes së Birit. Një nga vështirësitë me këtë pikëpamje është se ajo sugjeron një gatishmëri të pakuptimtë nga ana e kishës së krishterë për të përvetësuar një festë pagane, kur kisha e hershme kishte aq qëllim që të dallohej kategorikisht nga besimet dhe praktikat pagane.

Një pikëpamje e dytë sugjeron se 25 dhjetori u bë data e lindjes së Jezusit nga një arsyetim apriori që identifikonte ekuinoksin pranveror si datën e krijimit të botës dhe ditën e katërt të krijimit, kur u krijua drita, si dita e Jezusit. konceptim (d.m.th., 25 mars). 25 dhjetori, nëntë muaj më vonë, atëherë u bë data e lindjes së Jezusit. Për një kohë të gjatë, festimi i lindjes së Jezusit u vu re në lidhje me pagëzimin e tij, të festuar më 6 janar.

Krishtlindja filloi të festohej gjerësisht me një liturgji specifike në shekullin e 9-të, por nuk arriti rëndësinë liturgjike të të Premtes së Madhe ose të Pashkëve, dy festat e tjera kryesore të krishtera. Kishat katolike romake festojnë meshën e parë të Krishtlindjes në mesnatë dhe kishat protestante kanë mbajtur gjithnjë e më shumë shërbime me qirinj të Krishtlindjeve vonë në mbrëmjen e 24 dhjetorit. Një shërbim i veçantë i “mësimeve dhe këngëve” ndërthur këngët e Krishtlindjeve me leximet e Shkrimeve që rrëfejnë historinë e shpëtimit nga rënia në Kopshti i Edenit deri në ardhjen e Krishtit.

Rruga Press